Predisposing, Enabling, and Reinforcing Factors in the Normalization of Intimate Partner Violence: A qualitative study of Afghan Refugee Women's Experiences in Torbat Jam Camp, Iran, 2025
Cette étude qualitative de 2025 portant sur 24 femmes réfugiées afghanes à Torbat Jam, en Iran, identifie que la normalisation de la violence conjugale est principalement pilotée par des facteurs prédisposants ancrés dans des structures historico-culturelles et l'inégalité de genre, suivis de facteurs facilitateurs liés aux défis du déplacement, et de facteurs de renforcement minimaux, nécessitant des interventions interdisciplinaires axées sur la justice de genre.
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La violence entre partenaires n'est pas un simple conflit privé ; c'est une crise de santé publique qui touche la vie de millions de personnes, souvent cachée derrière des portes closes. Pour comprendre pourquoi cette violence se produit et pourquoi elle perdure parfois alors qu'elle cause une immense souffrance, les chercheurs examinent souvent trois couches d'influence. Premièrement, il y a ce qui se trouve à l'intérieur de l'esprit d'une personne : ses croyances, ce qu'elle considère comme normal et ce qu'elle craint. Deuxièmement, il y a ce qui l'entoure et qui rend certaines actions plus faciles ou plus difficiles, comme le fait d'avoir de l'argent, l'accès à l'aide ou la capacité de parler la langue locale. Troisièmement, il y a les réactions des personnes qui les entourent — la famille, les voisins ou les chefs de communauté — qui pourraient encourager ce comportement ou tenter de l'arrêter. Lorsque ces couches se combinent, elles peuvent créer un environnement où la violence devient acceptée comme un mode de vie, en particulier pour les femmes qui ont été contraintes de fuir leur foyer et de tout recommencer dans un pays étranger.
Une équipe de chercheurs s'est donné pour mission d'explorer ces couches spécifiquement chez les femmes afghanes vivant dans un camp de réfugiés en Iran. Ils se sont concentrés sur Torbat Jam, un établissement créé il y a des décennies pour abriter des milliers de familles déplacées. Les chercheurs voulaient comprendre pourquoi la violence conjugale, qui inclut les préjudices physiques, émotionnels et sexuels de la part d'un conjoint, persiste dans cette communauté. Ils ne se sont pas contentés de demander des statistiques ; ils se sont assis avec vingt-quatre femmes et ont écouté leurs histoires. Ces femmes, qui vivent en Iran depuis une moyenne de plus de vingt-cinq ans, ont partagé leurs expériences de peur, de silence et les choix difficiles auxquels elles sont confrontées chaque jour. En écoutant attentivement, les chercheurs ont cartographié les raisons spécifiques pour lesquelles la violence survient, pourquoi elle est autorisée à continuer et ce qui empêche les femmes de chercher de l'aide.
L'étude a commencé par réunir ces femmes dans une pièce calme de la clinique du camp. Les chercheurs ont posé des questions simples et directes sur leur vie : À quoi ressemble la violence dans votre foyer ? Qu'est-ce qui met votre mari en colère ? Qu'est-ce qui vous empêche de partir ou de signaler les abus ? Les conversations ont été enregistrées et analysées avec soin, non pas pour trouver une cause unique, mais pour observer le schéma des facteurs qui poussent, permettent et renforcent le cycle de la violence. Les femmes ont partagé que leurs vies étaient façonnées par un profond sentiment de résignation. Beaucoup avaient grandi en regardant leurs propres pères frapper leurs mères. Cette exposition précoce leur avait appris que la violence était une partie normale du mariage, une leçon transmise d'une génération à l'autre. Lorsqu'une femme voit son père frapper sa mère, elle peut grandir en croyant qu'un mari a le droit d'utiliser la force pour contrôler sa femme. Cette croyance devient une force puissante, rendant difficile pour une femme de percevoir sa propre souffrance comme quelque chose qui devrait être combattu.
Au-delà de ce qu'elles ont appris durant l'enfance, les femmes ont décrit un réseau de croyances qui les maintenait captives. Beaucoup estimaient que signaler la violence à la police ou chercher de l'aide porterait honte à leur famille. Elles craignaient que si elles parlaient, leurs maris deviennent plus violents, ou que leurs propres pères soient contraints d'intervenir de manières pouvant mener à des tragédies encore plus grandes. Certaines femmes croyaient que la colère de leur mari était justifiée s'il n'avait pas préparé un repas parfaitement, s'il avait argumenté ou s'il était sorti de la maison sans permission. Ces idées n'étaient pas seulement des pensées personnelles ; elles étaient renforcées par la communauté élargie. Les belles-mères, en particulier, prenaient souvent le parti du mari, lui disant que sa femme était en tort ou l'encourageant à être strict. Dans un récit, une femme a décrit comment sa belle-mère, vivant loin de là, intervenait constamment dans son mariage, disant à son mari de divorcer d'elle et créant des tensions qui alimentaient la violence.
L'environnement du camp de réfugiés jouait également un rôle significatif dans la difficulté de s'échapper. Les femmes ont expliqué qu'elles sentaient qu'elles disposaient de très peu de ressources pour obtenir un soutien émotionnel. Une participante a noté que dans le camp, « il n'y a personne avec qui partager les problèmes de la vie », tandis que d'autres ont exprimé le désir d'un tribunal ou d'un endroit pour exprimer leurs sentiments, suggérant une lacune dans les services de soutien accessibles. Pour beaucoup, la barrière de la langue était un mur ; elles ne pouvaient pas parler assez bien la langue locale pour demander de l'aide ou comprendre leurs droits. Le camp était bondé, avec des familles vivant dans des espaces restreints, ce qui signifiait que l'intimité était rare et que le stress de la vie quotidienne était toujours élevé. L'addiction était un autre facteur majeur ; la disponibilité facile de drogues et d'opium dans la zone contribuait à des accès de colère imprévisibles et violents. Lorsqu'un mari était sous l'influence de substances, la violence pouvait s'intensifier rapidement, et les femmes se sentaient impuissantes pour l'arrêter. Elles ont également noté que l'absence d'un cadre juridique solide pour les protéger les faisait se sentir invisibles. Même si des lois existaient pour protéger les femmes, celles-ci ignoraient leur existence ou ne croyaient pas que les lois seraient appliquées en leur faveur.
Les chercheurs ont découvert que la capacité des femmes à résister à la violence était souvent écrasée par un manque de confiance en soi. Beaucoup sentaient qu'elles n'avaient aucun contrôle sur leur vie. Elles croyaient que leur destin était scellé, qu'elles étaient destinées à souffrir, ou que leur seule option était d'endurer la douleur en silence. Ce sentiment d'impuissance n'était pas seulement une faiblesse personnelle ; c'était le résultat d'années où l'on leur disait que leurs opinions ne comptaient pas et que leur rôle était de se soumettre. Cependant, l'étude a également révélé de petits moments de changement. Quelques femmes ont mentionné que lorsqu'elles commençaient à travailler ou gagnaient un peu d'indépendance financière, elles se sentaient plus confiantes. Elles commençaient à s'exprimer et, dans certains cas, la violence diminuait. Cela suggérait que donner une voix aux femmes et un moyen de subvenir à leurs besoins pourrait être un outil puissant contre les abus.
L'étude conclut que la violence dans cette communauté n'est pas simplement une question d'individus malveillants, mais un système complexe où la culture, la pauvreté et la peur travaillent de concert pour maintenir les femmes captives. Les chercheurs ont souligné que pour arrêter ce cycle, les interventions doivent s'attaquer aux trois couches. Il ne suffit pas d'enseigner simplement aux femmes leurs droits ; elles ont également besoin d'accès à des espaces sûrs, à une protection juridique et à des opportunités économiques. Les chefs de communauté, y compris les figures religieuses et les anciens, doivent faire partie de la solution, en aidant à changer les normes qui justifient la violence. Les conclusions suggèrent que sans un effort coordonné pour changer l'environnement et les croyances qui le soutiennent, la violence continuera. Les femmes de Torbat Jam ne sont pas seulement des victimes de circonstances ; elles sont des survivantes naviguant dans un paysage où les règles sont biaisées contre elles, et leurs histoires offrent une voie claire pour construire un avenir plus sûr.
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