Fangs and Freedom: Indigenous Mythology and the Female Vampire in Thamma and Lokah
Este artigo argumenta que os filmes indianos *Thamma* e *Lokah* subvertem os tropos do vampiro gótico ocidental ao reimaginar as vampiras através da mitologia indígena como agentes de libertação e resistência cultural, utilizando o feminino monstruoso de Barbara Creed e a hibridez pós-colonial de Homi Bhabha para desafiar estruturas patriarcais.
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Por décadas, os filmes de terror têm dependido de um padrão familiar: uma criatura feminina aterrorizante aparece, interrompe a ordem social e é finalmente morta para restaurar a paz. Essa tradição, enraizada no folclore europeu e popularizada por histórias de vampiros como Drácula, trata o poder e o desejo femininos como algo perigoso que deve ser eliminado. No entanto, uma nova onda de narrativa está emergindo no cinema indiano, desafiando essa velha regra. Em vez de destruir a criatura feminina, esses filmes estão deixando-a viver, usando lendas locais antigas para reescrever as regras do gênero. Essa mudança não é apenas uma mudança de enredo; representa um movimento cultural mais profundo, onde cineastas estão misturando estilos de terror globais com a própria rica história de espíritos sobrenaturais da Índia para criar histórias onde as mulheres, mesmo aquelas com presas, podem ser heroínas em vez de vítimas.
Dois filmes recentes, Lokah e Thamma, servem como o centro dessa mudança. Lançados em 2024 e 2025, respectivamente, esses filmes alcançaram um enorme sucesso comercial, provando que o público está pronto para um tipo diferente de história de terror. Lokah, um filme de língua malaiala, conta a história de Chandra, uma vampira cujas origens estão ligadas à Yakshi, uma figura do folclore de Kerala frequentemente retratada como um espírito belo, mas perigoso. Thamma, um filme de língua hindi, apresenta Tadaka, uma vampira enraizada na tradição Betaal e na história do império Vijayanagara. Em ambas as histórias, a vampira feminina é a personagem principal e, em ambas as histórias, ela sobrevive ao final. Esta é uma mudança significativa em relação à fórmula padrão, onde a criatura feminina é geralmente punida com a morte para satisfazer a necessidade de ordem do público.
Pesquisadores Malini K e Vijayakumar M, da Universidade Instituto de Tecnologia de Vellore, examinaram esses dois filmes para entender como eles estão mudando o cenário do terror. Eles analisaram os filmes através da lente de duas ideias principais. A primeira é o conceito do "feminino monstruoso", que sugere que as criaturas femininas nos filmes geralmente representam o medo da sociedade em relação ao poder das mulheres e são destruídas para sanar esse medo. A segunda ideia é sobre a mistura cultural, onde as histórias fundem tradições locais com estilos globais para criar algo que não pertence completamente a nenhum dos lados. Ao aplicar essas ideias a Lokah e Thamma, os pesquisadores descobriram que esses filmes estão fazendo algo único: estão usando mitos indígenas para dar às vampiras femininas um novo tipo de agência, transformando-as de ameaças em figuras de resistência e justiça.
Em Lokah, a personagem Chandra não é um monstro movido pelo mal aleatório ou pelo desejo sexual, como é comum em contos de vampiros ocidentais. Em vez disso, sua transformação em vampira é uma resposta direta a um massacre baseado em castas que matou sua família. Sua história reformula a antiga lenda da Yakshi, que frequentemente retratava espíritos femininos como ameaças sexuais a serem controladas por homens, em uma narrativa de justiça anticasta. Chandra usa seus poderes para caçar oficiais corruptos e abusadores, agindo como uma protetora para os vulneráveis. Seu poder é guiado por sua mãe, que a instrui a usar qualquer poder que ela ganhe para proteger os vulneráveis, criando uma linhagem de força feminina que não depende da aprovação masculina. O filme apresenta sua sobrevivência não como um erro, mas como uma vitória para um tipo diferente de ordem moral, uma onde a figura sobrenatural é uma heroína em vez de uma vilã.
Thamma adota uma abordagem ligeiramente diferente com sua personagem, Tadaka. Sua história é ambientada no histórico império Vijayanagara, fundamentando sua existência em um tempo de poder político indiano muito antes dos mitos de vampiros ocidentais chegarem. O traço definidor de Tadaka é sua incapacidade de chorar, um sinal tradicional de tristeza feminina. Em vez de chorar, ela grita, e esse grito torna-se uma ferramenta poderosa que ela usa para salvar pessoas. No filme, sua natureza sobrenatural não é algo que ela precise curar ou esconder; é aceita como parte de quem ela é. O filme termina com ela viva e fazendo parte de um universo de história maior, sugerindo que sua existência é essencial para o futuro da franquia. Diferente de filmes de terror antigos onde o relacionamento romântico de uma criatura feminina geralmente leva à sua destruição, o relacionamento de Tadaka permite que ela mantenha seus poderes intactos.
Os pesquisadores argumentam que esses filmes são bem-sucedidos porque ocupam um "terceiro espaço". Este é um termo usado para descrever um meio-termo onde estilos cinematográficos globais encontram tradições locais. Esses filmes parecem filmes modernos de super-heróis ou de terror para o público internacional, mas seus corações batem ao ritmo do folclore indiano. Ao fazer isso, eles rejeitam a ideia de que as histórias ocidentais são as únicas maneiras de contar um conto de terror. Eles mostram que o terror indiano tem sua própria história profunda e pode contar histórias sobre o poder feminino sem precisar copiar modelos europeus. O sucesso comercial de ambos os filmes, com Lokah tornando-se o filme de língua malaiala de maior bilheteria de todos os tempos, sugere que essa nova abordagem ressoa profundamente com públicos que estão ansiosos para ver seus próprios mitos culturais reimaginados com uma perspectiva feminista.
O estudo conclui que Lokah e Thamma não são apenas experimentos isolados, mas parte de uma tendência crescente no cinema indiano. Eles sinalizam uma mudança onde a criatura feminina não é mais um problema a ser resolvido matando-a. Em vez disso, ela é uma figura que sobrevive, se adapta e desafia as velhas regras da sociedade. Seja através da luta de Chandra pela justiça social ou do abraço de Tadaka ao seu próprio poder, essas personagens provam que a vampira feminina pode ser uma fonte de liberdade em vez de medo. Esta pesquisa destaca como o cinema pode usar histórias antigas para contar novas verdades sobre gênero e poder, criando um espaço onde o feminino monstruoso não é um inimigo a ser derrotado, mas uma força a ser celebrada.
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