Beyond Decisionism: Spinoza’s Affective Logic of Political Foundation
本論文は、政治的基礎を主権的な決定行為としてではなく、主体なき情念の自発的な整列として再定義することによって、スピノザの情動的模倣という概念が、構成的権力の憲法上の行き詰まりに対する解決策を提示していると論じるものである。
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現代のあらゆる国家は、社会がどのように統治されるかを定義する一連の規則である「憲法」に依拠している。しかし、これらの規則を研究する人々を長年悩ませてきた深い謎がある。それは、それぞれが独自の欲望や恐怖を持つ何百万人もの個人がいかにして、単一の意志を持つ単一の存在として振る舞うことができるのか、という問いである。何世紀もの間、政治理論家たちは、この問題を解決するために、「構成的主体」という概念を想定することで試みてきた。それは、「人民」や「君主」といった、群衆の上に立ち、決定的な、意識的な選択を行って法を創設する特定の存在である。この考え方は、国家とは純粋な意志の瞬間、すなわち、ある主権的主体が「我々は今、一つの国となる」と宣言する意図的な行為によって創設されるものであることを示唆している。しかし、この説明には空白が残されている。集団としての個人が真に一つの精神へと融合できることを証明するのは難しく、また、その単一の意思決定者が一体誰であるかを特定することも困難である。問いは残された。国家が誕生するには、指導者が必要なのか、それとも別の方法で形成されるのだろうか。
ベイラ・イントリオ大学の研究者であるアルバーノ・ピナによる新しい論文は、その答えは単一の決定にあるのではなく、人間の感情を繋ぐ目に見えない、自動的な方法にあると提案している。ピナは、17世紀の哲学者バールーフ・スピノザの著作に依拠し、政治的秩序は指導者や集団による意識的な選択から始まるのではないと論じている。むしろ、それは人々が互いの感情を模倣することから自発的に生じるものであるというのだ。論文は、国家を形成するために、壮大な決断を下す「人民」という空想上の存在を想像する必要はないと示唆している。その代わりに、国家は、恐怖、希望、怒りが人から人へと広がり、それらが一致するまで、誰かが計画することなく、底辺から自然なプロセスによって構築されるものである。
これを理解するためには、まずスピノザが人間性をどのように捉えていたかを見なければならない。人間を、理性によって制御されるべき不合理な障害と見なした多くの思想家とは異なり、スピノザは感情を、天候のような自然な力として扱った。嵐が気象条件の結果として必然的に起こるのと同様に、怒り、嫉妬、あるいは慈しみといった人間の情念は、私たちの生物学的な結果として不可避なものである。スピノザは、いかなる成功した政治体制も、冷徹な論理のみに基づいて行動する理想化された人間像ではなく、この現実に基づいて構築されなければならないと論じた。彼は、人々が周囲の人々の感情に絶えず影響を受けていることを観察していた。誰かが苦しんでいるのを見れば、自然と悲しみを感じる。誰かが喜んでいるのを見れば、幸福の火花を感じる。これは意識的な選択ではなく、生物学的な反射である。
ピナは、スピノザがこの繋がりの背後にある特定のメカニズムを「情動的模倣（affective imitation）」と呼んでいたことを説明している。これは、ある人の感情が別の人の同じ感情を引き起こし、連鎖反応を生み出すプロセスである。大規模な集団が、共通の敵に対する共通の恐怖や、より良い未来への共通の希望など、同時に同じ感情を経験するとき、これらの個々の感情は一致し始める。彼らは、このことに合意するための契約書に座って署名する必要はない。この一致は、感情が群衆の中を循環することによって自動的に起こる。時間が経つにつれ、この共有された感情の風景が統一感を生み出す。集団は、自ら決定したからではなく、感情が模倣的なプロセスを通じて同期したために、あたかも一つの精神を持っているかのように振る舞い始めるのである。
この論文は、憲法には「構成的主体」、すなわち国家の規則を決定する力を持つ特定の人物や集団が必要であるという伝統的な見解に異議を唱えている。ピナは、この概念はフィクションであると主張している。ある日突然目覚めて政府を形成することを決意する「人民」などというものは存在しない。むしろ、法的秩序は、主体のないプロセスの結果なのである。それは、無数の個人の感情が相互に作用し、衝突し、最終的に社会を繋ぎ止めるパターンを見出すことによる成果である。論文は、国家の「意志」とは、決定を下す既成の存在ではなく、共有された情念の絶え間ない流れによって事後的に現れる効果であると示唆している。
この視点は、国の基盤に関する私たちの理解を変えるものである。それは、政府の安定性が、指導者の意志の強さや法律文書の完璧さに依存するのではなく、市民間の感情的な絆の質に依存することを意味する。もし社会に循環している感情が恐怖や怨念に基づいているならば、政治的秩序は脆弱で不安定なものになるだろう。もし感情が希望や共有された安全保障に基づいているならば、その社会はより強靭なものとなるだろう。論文は、このプロセスが完璧であることや、常に優れた政府へと導くことを主張しているのではない。単に、政治的秩序が実際にどのように形成されるのか、すなわち、意図的な主権的主体の行為ではなく、感情の非個人的かつ自動的な循環を通じて形成されるのだと論じているのである。
この研究は、共通の懸念にも対処している。もし単一の意思決定者が存在しないのであれば、政府の正当性をどのように判断できるのか、という点である。ピナは、正当性とは「誰がルールを作ったか」ではなく、「そのルールがその下に生きる人々にとってどれほど機能しているか」にあると示唆している。政治的秩序が正当であるとは、それが社会を安定して合理的に機能させ、破壊的な情念を減少させ、協調を促進できる場合を指す。論文は、国家が誕生する単一の意志の行為という神話的な瞬間を探すのをやめるべきだと結論づけている。代わりに、国家とは、人々の日常的な感情的相互作用によって絶えず作られ、作り直されている、生きている呼吸する実体であることを認識すべきである。国家の基礎とは、王によって置かれる石でも、群衆によって投じられる一票でもなく、私たちを結びつける目に見えない、常に変化し続ける感情の網なのである。
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