Betting from the margins: gambling, respectability and the invisible incorporation of women into sports betting in Gweru, Zimbabwe 

In den geschäftigen Städten Simbabwes hat eine neue Art von Wirtschaft in Form von farbenfrohen Wettbüros Wurzeln geschlagen. Diese Betriebe sind zu einem alltäglichen Anblick geworden und bieten eine Möglichkeit, Geld zu verdienen in einem Land, in dem formale Arbeitsplätze knapp und die Arbeitslosigkeit hoch ist. Seit Jahrzehnten stellen Forscher und Beobachter fest, dass Glücksspiel, insbesondere Sportwetten, eine Aktivität ist, die von Männern dominiert wird. In vielen Teilen der Welt deuten Studien darauf hin, dass mit dem Übergang zum Online-Wetten und der damit einhergehenden höheren Zugänglichkeit auch Frauen verstärkt teilnehmen, was einige zu der Annahme führt, dass die Branche inklusiver wird und das Stigma um das Wetten von Frauen schwindet. Diese Sichtweise setzt jedoch voraus, dass die Regeln des Spiels überall dieselben sind. Sie übersieht, wie die Geschichte die Art und Weise prägt, wie man von Männern und Frauen erwartet, sich im öffentlichen Raum zu verhalten. In Simbabwe war die Vorstellung davon, wie eine „anständige“ Frau auszusehen hat, nicht immer eine feste Tradition; sie wurde über einen langen Zeitraum von Kolonialmächten und lokalen Anführern gemeinsam konstruiert, um Frauen aus der öffentlichen Erwerbsarbeit fernzuhalten und sie auf das Haus zu beschränken. Diese Arbeit stellt eine einfache, aber schwierige Frage: Wenn Frauen in Simbabwe wetten, warum sieht man sie dann nicht in den Geschäften, in denen das Geschehen stattfindet?

Die Forscher Tafadzwa Blessing Choto und Manase Kudzai Chiweshe reisten nach Gweru, einer Stadt im Zentrum Simbabwes, um dies herauszufinden. Sie verließen sich nicht auf große Umfragen oder Statistiken, die oft die verborgenen Details des Lebens der Menschen verpassen. Stattdessen setzten sie sich mit dreizehn Frauen zusammen, die entweder Fußballwetten platzierten oder in den Wettbüros arbeiteten. Durch lange, offene Gespräche hörten sie den Geschichten dieser Frauen zu und fragten, wie sie begannen, wie ihre Familien reagierten und wie es sich anfühlte, eine Frau in einem für Männer konzipierten Raum zu sein. Die Forscher wollten die Lücke zwischen der wirtschaftlichen Notwendigkeit, die Frauen zum Glücksspiel treibt, und den sozialen Regeln verstehen, die ihnen sagen, dass sie es nicht tun sollten. Sie suchten nach den wahren Gründen, warum Frauen Teil der Wettwirtschaft sind, aber innerhalb dieser dennoch unsichtbar bleiben.

Was die Forscher fanden, war eine Geschichte der Widersprüchlichkeit. Einerseits ist die wirtschaftliche Lage in Simbabwe so schwierig, dass Wetten für Frauen ohne Geld, Bildung oder Verbindungen zu einem der wenigen Wegen geworden ist, ein Einkommen zu erzielen. Es erfordert keine besonderen Dokumente oder Fähigkeiten, was es zu einer offenen Tür für diejenigen macht, die von anderen Jobs ausgeschlossen wurden. Andererseits sind die sozialen Regeln der Stadt streng. Eine Frau, die ein Wettbüro betritt, wird oft so gesehen, als würde sie eine Grenze überschreiten. Der lokale Moralkodex, der während der Kolonialzeit aufgebaut wurde, bezeichnet ein solches Verhalten als „anstößig“. In dieser Sichtweise bleibt eine gute Frau zu Hause, während eine Frau, die ein Wettbüro besucht, als jemand gilt, der Ärger oder Männer sucht, anstatt Geld zu suchen. Dies schafft eine schwierige Situation für Frauen, die Bargeld benötigen, aber ihren Ruf wahren wollen.

Um diese unmögliche Wahl zu bewältigen, entwickelten die Frauen der Studie eine Reihe kluger Taktiken. Sie hören nicht einfach auf zu wetten; sie finden Wege, zu wetten, ohne gesehen zu werden. Einige bitten ihre Ehemänner um Erlaubnis und behandeln den Akt als eine Verhandlung statt als ein Recht. Andere verbergen ihr Wetten komplett, schleichen sich leise aus dem Haus, um eine Wette zu platzieren, und kehren zurück, bevor jemand es bemerkt. Viele nutzen männliche Freunde oder Verwandte, um die Wette für sie zu platzieren, wobei sie als Stellvertreter fungieren, sodass der Name und der Körper der Frau im Geschäft nicht präsent sind. Eine wachsende Zahl wettet online aus der Sicherheit ihrer Wohnzimmer, indem sie ihre Telefone nutzen, um dem öffentlichen Auge ganz zu entgehen. Diese Strategien funktionieren. Die Frauen platzieren ihre Wetten, und sie bewahren ihren sozialen Status. Aber es gibt einen Preis. Indem sie sich verstecken, ändern sie die Regeln des Spiels nicht; sie finden nur einen Weg, es aus dem Schatten heraus zu spielen.

Die Forscher nennen dieses Phänomen „unsichtbare Inkorporation“. Das bedeutet, dass Frauen als Kundinnen und Arbeitskräfte in die Wettwirtschaft integriert werden, aber nur auf eine Weise, die den Raum selbst maskulin und unverändert lässt. Wenn eine Frau online wettet oder einen Mann schickt, um dies für sie zu tun, fordert sie die Vorstellung nicht heraus, dass Wettbüros für Männer sind. Tatsächlich verstärkt sie durch das Meiden des Geschäfts die Idee, dass das Geschäft kein Ort für sie ist. Die Studie fand heraus, dass Frauen, wenn sie diese Geschäfte betreten, mit Belästigung und Verurteilung konfrontieren werden. Man spricht sie auf vulgäre Weise an, und ihre Anwesenheit wird oft als Zeichen sexueller Verfügbarkeit statt als wirtschaftliche Not interpresitemiert. Selbst die Frauen, die in den Geschäften hinter den Tresen arbeiten, sind einer ähnlichen Behandlung ausgesetzt. Sie arbeiten lange Stunden, oft vierzehn pro Tag, und werden von ihren Gemeinschaften mit Misstrauen betrachtet, als ob es sie moralisch locker mache, an einem Ort voller Männer zu arbeiten. Ihre Anwesenheit hinter dem Tresen macht das Geschäft nicht zu einem einladenden Ort für weibliche Kundinnen; es füllt lediglich eine Stelle aus, ohne die Atmosphäre zu verändern.

Dieser Befund stellt eine populäre Idee aus westlicher Forschung infrage, die suggeriert, dass der Aufstieg des Online-Glücksspiels die Branche „feminisierte“, indem es sie für Frauen sicherer und akzeptabler macht. In Gweru führt der Übergang zum Online-Wetten das Stigma nicht ab; es verschiebt das Stigma lediglich in die Privatsphäre des Hauses. Der Markt wächst, und mehr Frauen nehmen teil, aber die moralische Ordnung, die sie verurteilt, hat sich nicht abgeschwächt. Die Industrie erweitert ihren Kundenstamm, ohne die Art und Weise zu ändern, wie sie mit Frauen umgeht. Die Forscher argumentieren, dass dies kein Zeichen von Fortschritt oder Befreiung ist, sondern ein kommerzieller Prozess, bei dem die Branche neue Menschen erreicht, ohne die tief verwurzelten Regeln zu verändern, die ihr Leben bestimmen.

Die Studie hebt auch hervor, wie diese Taktiken das Leben der Frauen auf eine Weise beeinflussen, die sie vielleicht nicht erwarten. Indem sie sich von den Wettbüros fernhalten, um ihren Ruf zu schützen, verpassen die Frauen die sozialen Verbindungen und das gemeinsame Wissen über Fußball, die in diesen Räumen stattfinden. Die Männer, die dort zusammenkommen, lernen voneinander und bauen Netzwerke sowie ein besseres Verständnis für das Spiel auf, was ihnen hilft, öfter zu gewinnen. Die Frauen, die von zu Hause aus oder über Stellvertreter wetten, erhalten diesen Vorteil nicht. Sie haben die Chance, etwas Geld zu verdienen, aber sie verlieren das soziale Kapital und das Wissen, das ihnen helfen könnte, mehr zu verdienen. Es ist ein Kompromiss, bei dem sie einen kleinen wirtschaftlichen Gewinn erzielen, aber eine größere Chance auf Verbindung und Erfolg verlieren.

Letztlich offenbart das Papier, dass die Unsichtbarkeit der Frauen in den Wettbüros in Simbabwe kein Zufall oder ein Zeichen dafür ist, dass sie nicht interessiert sind. Es ist eine sorgfältig verwaltete Reaktion auf ein System, das ihnen zwar einen Weg bietet, Geld zu verdienen, sie aber bestraft, wenn sie es tun. Die Frauen sind aktiv und einfallsreich und finden Wege zu überleben und an einer Wirtschaft teilzunehmen, die nicht für sie gebaut wurde. Ihr Erfolg kommt jedoch mit dem Preis, die sehr Barrieren zu verstärken, die sie an den Rand drängen. Sie werden in das System inkorporiert, aber nur, solange sie unsichtbar bleiben. Die Forscher kommen zu dem Schluss, dass wir, um Glücksspiel in Afrika wirklich zu verstehen, nicht einfach Ideen aus Europa oder Amerika anwenden können. Wir müssen danach sehen, wie die Geschichte und lokale Machtstrukturen die Entscheidungen der Frauen prägen, und erkennen, dass die effektivste Art zu überleben manchmal darin besteht, im Schatten zu bleiben.