“In the Danube Delta, you will always find food”:Gendered access to ecosystem services and blue justice in a post-communist coastal wetland

大河が黒海へと流れ込むドナウ・デルタは、水と葦と砂が織りなす景観であり、何世紀にもわたって人間の生活を支えてきた。そこに住む人々にとって、この湿地帯は単なる美しい背景ではなく、食料庫であり、職場であり、そして家である。近年、この関係性は劇的な変化を遂げている。この地域は、政府が収穫を管理していた国家統制下の工業的漁業の時代から、保全と観光に焦点を当てた現代の時代へと移行した。この変遷は、生物圏保護区の創設と、同国の欧州連合（EU）への統合によって推進された。これらの変化は環境を保護することを目的としていたが、同時に、誰が土地の資源を利用する権利を持ち、誰がそこから利益を得るのかというルールをも書き換えてしまった。

この物語の中心にあるのは「生態系サービス」という概念である。これは、自然が人間に提供する具体的かつ無形の恩恵を認識する考え方である。これには、水からもたらされる魚や食料といった「供給サービス」や、景観の美しさ、郷土料理の伝統、そして訪問者を惹きつける場所の感覚といった「文化的サービス」が含まれる。しかし、これらの恩恵は平等に分配されているわけではない。都市において、近隣地域ごとに公園や仕事へのアクセスが異なるように、デルタもまた、どこに住み、どのような人間であるかによって異なる機会を提供している。研究者たちは以前から、ジェンダーがこうした分配において大きな役割を果たしており、女性の仕事がコミュニティの生存に不可着欠であるにもかかわらず、資源へのアクセスや資源管理における発言権が少なくなる傾向にあることを示唆してきた。

ルーマニアとブラジルの研究チームは、この変化がデルタの女性たちに具体的にどのような影響を与えたのかを理解するために調査を行った。彼らは、国際的な交易の歴史を持つ小さな港町スリーナと、コサックの伝統に根ざした強い民族的アイデンティティを持つ辺境の漁村サンツ・ゲオルゲという、二つの異なるコミュニティに焦点を当てた。2024年から2025年にかけてのフィールドワーク期間中、チームは数週間にわたりこれらの町に滞在し、様々な年齢や背景を持つ24人の女性たちと対話を行った。彼らはコーヒーを飲みながら物語に耳を傾け、地元の合唱団に参加し、女性たちが保全の新ルールや高まる観光の波の中でどのように日々を営んでいるのかを観察した。

研究の結果、国家主導の産業から保全への移行は、女性たちにとって喪失と適応が入り混じった複雑な状況を生み出していることが明らかになった。共産主義政権下（1989年以前）において、デルタの女性たちは魚の加工工場や国営ホテルで正式な職に就いていた。彼女たちは長時間労働に従事し、賃金を得られる労働と、家庭や庭の手入れという重い家事の負担を両立させていた。それは困難なことではあったが、安定した収入と経済における明確な地位をもたらしていた。政権が崩壊し、工場が閉鎖されると、その正式な資源へのアクセスは消失した。新たな保全法は、かつては豊富に存在していた貴重な魚であるチョウザメの漁を禁止し、湿地の他の部分への立ち入りも制限した。多くの高齢の女性にとって、これは生計手段を失うこと、すなわち、世代を超えて家族を支えてきた食料との直接的なつながりを失うことを意味した。

今日、これらのコミュニティの女性たちが収入を得る主な方法は観光業である。訪問者は鳥やビーチ、そして伝統的な生活様式を見るためにやって来、新鮮な魚を食べることを期待している。スリーナとサンツ・ゲオルゲの両方において、女性たちはゲストの宿泊、食事の調理、清掃といった役割を引き受けている。研究者たちは、この仕事が伝統的なジェンダーロールに深く根ざしていることを観察した。女性は料理人やホストであることを期待されており、彼女たちの家事スキルが収入源へと転換されているのである。これは一部の女性に収入をもたらし、仕事への誇りを感じさせる一方で、既存の負担を増大させている。彼女たちは今、観光客をもてなすという「賃金労働」と、家族をケアするという「無償労働」という二つの仕事をこなしているのである。

この研究は、場所と歴史によって形作られた二つのコミュニティ間の顕著な違いを浮き彫りにしている。かつては漁業に全面的に依存しており、周囲を湿地に囲まれたサンツ・ゲオルゲでは、魚の喪失が最も深刻に感じられている。ここでは、女性たちは自分たちの食卓のため、あるいは観光客に提供するために、家族や友人とのインフォーマルなネットワークに大きく依存している。彼女たちは、魚がもはや共有のコミュニティ資源ではなく、しばしば高値で買わなければならない商品となったシステムの中で、立ち回らなければならない。対照的に、より多様な歴史とやや大きなインフラを備えたスリーナは、より幅広いサービス業の選択肢を提供しているが、それでもなお、孤立と人口減少という課題に直面している。

最も衝撃的な発見の一つは、女性たちが社会的つながりを通じて、いかにこれらの圧力に対処しているかである。政府による強力な支援や公式な承認が欠如する中で、女性たちは独自のセーフティネットを構築してきた。スリーナでは、高齢の女性グループが毎日集まり、食料や情報、そして精神的な支えを共有している。サンツ・ゲオルゲでは、女性たちは民族合唱団やダンスグループに参加しており、それが社交と文化的伝統を維持するための極めて重要な空間となっている。これらのネットワークは単なる友情の場ではない。それは生存のための手段である。彼女たちは、薪や魚など、自分一人では入手できない資源にアクセスすることを可能にし、長い冬の間、非常に孤独になりがちな場所において、帰属意識を提供しているのである。

また、研究者たちは、観光がコミュニティに資金をもたらす一方で、必ずしも男女間のパワーダイナミクス（権力構造）を変えるわけではないことも指摘した。女性が観光客をもてなして得るお金は、個人の経済的自立につながるのではなく、家の修理や改善といった家計に直接投入されることが多い。さらに、伝統的なレシピや薬草の知識、湿地を渡り歩く能力といった、彼女たちが持つ知識やスキルは、外部の当局や保全計画者によって価値ある専門知識として認められることはほとんどない。むしろ、それらはコミュニティのレジリエンス（回復力）への重要な貢献としてではなく、単に観光客が楽しむための「ローカルな彩り」として見なされているのである。

本論文は、現在のデルタ管理のアプローチは、意図は善意に基づいているものの、女性の具体的なニーズや貢献を見落としていることを示唆している。漁業を制限したり、織物用の葦へのアクセスを制限したりする保全政策は、家族を養い文化的な伝統を維持する責任を負っていることが多い女性たちに、不釣り合いに大きな影響を与える可能性がある。研究者たちは、デルタが真に公正な場所となるためには、意思決定者が「ローカルコミュニティ」という言葉には、通常議論の中心となる漁師やツアーオペレーターだけでなく、村の社会構造を維持し、育み、支えている女性たちも含まれることを認識しなければならないと主張している。

最終的に、この研究は、印象的であると同時に脆弱でもある「レジリエンス」の姿を描き出している。ドナウ・デルタの女性たちは、持ち前の機転と互いの絆を頼りに、大規模な政治的・環境的変化に適応してきた。彼女たちは、失業や孤立の時期を通じてコミュニティを存続させてきた。しかし、このレジリエンスには代償が伴う。魚が豊富で生活が異なっていた時代の記憶を持つ年配の世代は高齢化しており、その知識は失われる危機に瀕している。研究者たちは、コミュニティのあり方が変わらない限り――すなわち、女性の仕事を価値あるものとし、意思決定に彼女たちを組み込まない限り――、ドナウ・デルタの独特な文化と社会構造はゆっくりと消え去り、保護されてはいるものの、かつてそこを住処としてきた人々が不在となった風景だけが残ることになるだろうと結論づけている。