Reimagining Multilingualism in English Language Textbooks: A Comparative Study from India

インドにおいて、子供たちの教室が単一の言語のみで構成されることは稀です。ある生徒は家庭では地域の方言を話し、街では異なる言語を耳にし、教室では英語を公式な教授媒体として座っているかもしれません。数十年にわたり、教育者や政策立案者はこの現実をどう扱うべきかを議論してきました。かつての考え方は、これらの多言語性を克服すべき障害と見なし、生徒が成功するためには英語だけに集中すべきだと主張することがよくありました。より希望に満ちた新しい視点は、この言語の混ざり合いを一つのリソース（資源）と捉えています。それは、子供のあらゆる発話の範囲――彼らの母語、地元の言葉、そしてグローバルな言語である英語――が、より深い理解を築くために共に機能できるという考えです。「マルチリンガリズム（多言語主義）」として知られるこの概念は、現在、インドの国家教育計画の中核となっており、学習は生徒自身の生活や文化と結びついた時にこそ促進されると主張しています。しかし、問題は、学校の棚に置かれている教科書が実際にこの変化を反映しているのか、それとも依然として英語を切り離された孤立した科目として扱っているのかという点に残っています。

その答えを見出すために、研究者のシュバム・クマール・パティ、ラヴニート・カウル、リシャブ・クマール・ミシュラは、中学3年生（クラス9）向けに使用されている2つの特定の教科書に注目しました。これらの本は、インド教育の異なる2つの時代を象徴しています。1つ目の『Beehive』は、2005年のカリキュラム枠組みの下で設計されました。2つ目の『Kaveri』は、2020年の国家教育政策および2023年の新しいカリキュラム枠組みに従って、より最近作成されたものです。研究者たちは、新しい教科書がインドの多様な言語の扱い方を真に変えたのか、それとも単なる表面的な更新に過ぎないのかを知りたいと考えました。彼らは単に外国語の単語が何回登場するかを数えたのではありません。代わりに、彼らは両方の教科書に対して、言葉がどのように他の言語から使われているか、文化的な物語がどのように語られているか、どのような種類の教室活動が提案されているか、そして学習をサポートするために図やデジタルツールがどのように用いられているかという4つの特定の要素を探るため、注意深い行間読み（精読）を行いました。

この研究は、教科書がどのように生徒の精神にアプローチしているかについて、明確な進化を明らかにしています。『Beehive』という古いテキストにおいては、マルチリンガリズムは存在していますが、主に受動的なものです。この本には、楽器の名前や地元の遊びなど、インドの言語からの言葉が含まれていますが、これらの言葉はほぼ例外なく物語や詩の中に登場します。それらは物語の風景の一部なのです。生徒がシェハイ（インドの管楽器）を演奏する音楽家の物語を読むとき、その楽器の名前に出会いますが、本の中でその楽器を自分の村にある同様の楽器と比較したり、その言葉について母国語で議論したりすることを求めることはほとんどありません。物語の後に続く活動は、ほぼ完全に英語の文法と読解に焦лоットしています。この本はインドが多様であることを認めてはいますが、その多様性を文学的なテキストの中に閉じ込めており、生徒自身の言語を教室の外にあるものとして扱っています。

新しい教科書である『Kaveri』は、その壁を開放します。物語や詩を依然として使用してはいますが、学習プロセスの中に生徒の母国語を積極的に招き入れます。研究者たちは、『Kaveri』には、生徒が自分の言語から歌や詩、ことわざを持ち寄ってクラスで共有することを求める課題が含まれていることを発見しました。また、特定の概念が英語でどのように表現されるかと、それが母国語でどのように表現されるかを比較することを推奨しています。例えば、単に有名なインド人アスリートについてのテキストを読むだけでなく、そのアスリートの功績を地元の言葉を用いて議論したり、自分のコミュニティから似たような物語を見つけたりすることを生徒に求めるのです。この本は、生徒がすでに持っている知識を、邪魔なものではなく、学習のための道具として扱っています。それは、子供がすでに深く知っている言葉や概念に英語を繋ぎ止めることで、英語をより良く理解できることを示唆しています。

この変化は、写真やデジタル要素にも見て取れます。『Beehive』において、挿絵は主にテキストを装飾したり、生徒が物語の場面を視覚化したりするためのものです。それらは物語への静的な窓です。一方、『Kaveri』では、画像やグラフィックは議論の出発点として使用されます。テキストを読む前に写真が提示され、詳細を観察し、それを自分自身の経験に関連付けるよう求められます。また、この本はQRコードを幅広く活用しており、デジタルリソースへとリンクしています。リンク先のコンテンツは依然として主に英語ですが、その設計は、テクノロジーを使用して学習を拡張し、印刷されたページを超えて探索することを生徒に促します。『Kaveri』の視覚的なレイアウトはよりインタラクティブであり、単に情報を吸収するのではなく、自分自身の文化的背景について考えるよう導くチャートやプロンプトを使用しています。

こうした重要な改善にもかかわらず、研究者たちは、仕事はまだ終わっていないと指摘しています。どちらの教科書も、生徒が意味を構築するために単一のレッスンの中で流動的に言語を切り替えるという概念である「トランスランゲージング（言語交差）」を完全には取り入れていません。両方の本において、形式的な文法演習やテストは、ほぼ完全に英語で行われます。新しい本である『Kaveri』は、母国語を使用する方法を多く提案していますが、それらの言語を用いて生徒の進捗をテストしたり評価したりするための完全なシステムはまだ提供していません。研究者たちは、新しい本のビジョンはマルチリンガルな教室の理想にずっと近いものの、実際の教育実践は依然として英語に強く依存していると示唆しています。本は地図を提供していますが、教師は依然として道を築かなければなりません。

この研究は、教科書とは単に言葉を入れる容器ではなく、教師と生徒がどのように相互作用するかを示すガイドであると結論付けています。『Beehive』から『Kaveri』への移行は、インドの教育が、子供の言語的な人生のすべてを教室へと歓迎するモデルへと、ゆっくりと向かっていることを示しています。新しい本は、単に多様性に言及するだけでなく、その多様性を中心とした活動を構築しています。しかし、研究者たちは、本だけでは教室を変えることはできないと警告しています。新しい政策のビジョンを現実のものにするためには、教師がこれらの新しい方法を使用するためのサポートが必要であり、学校は、複数の言語を話すことが問題ではなく強みであると見なされる環境を作る必要があります。教科書は、多様性を受動的に認める段階から、それを通じて学ぶための積極的な招待へと、重要な一歩を踏み出し、ページをめくったのです。